約翰福音 1:29-34 神的羔羊
日期：2026-05-25（星期一） 主題：耶穌神羔羊 經文範圍：約翰福音 1:29~34
完整經文內容
1:29 次日、約翰看見耶穌來到他那裡、就說、看哪、 神的羔羊、除去〔或作背負〕世人罪孽的。
1:30 這就是我曾說、有一位在我以後來、反成了在我以前的．因他本來是在我以前。
1:31 我先前不認識他、如今我來用水施洗、為要叫他顯明在以色列人面前。
1:32 約翰又作見證說、我曾看見聖靈、彷彿鴿子從天降下、住在他的身上。
1:33 我先前不認識他．只是那差我來用水施洗的、對我說、你看見聖靈降下來、住在誰的身上、誰就是用聖靈施洗的。
1:34 我看見了、就證明這是 神的兒子。
反思問題與回答
1. v.29-31 施洗約翰在此為耶穌作的見證是什麼？祂如何除去世人的罪孽（參賽 53:7）？
施洗約翰的見證有兩個層面：
- 身份宣告：「神的羔羊，除去世人罪孽的。」這是直接指向以賽亞書 53 受苦僕人的預言，表明耶穌不是政治上的彌賽亞，而是背負罪孽的救贖者。
- 時間與位份的宣告：耶穌「反成了在我以前的」，這是極不尋常的說法。施洗約翰本來是「在前面的」，卻公開承認耶穌的超越性。
2. v.32-34 施洗約翰為耶穌施洗時作的見證是什麼？
這段見證更進一步，從「我先前不認識他」轉為「我看見了，就證明這是神的兒子」。關鍵不在施洗本身，而在聖靈降下這個可見的記號。這是施洗約翰從「用水施洗」轉向「用聖靈施洗」的轉捩點，也正式確立耶穌是「神的兒子」這個核心啟示。
3. 從何看出主耶穌帶來一個新的世紀？
從施洗約翰的見證來看，新的世紀不是從耶穌開始行神蹟或教導開始，而是從聖靈降在祂身上開始。這標誌著：
- 從「預備的時代」進入「應驗的時代」
- 從「用水施洗」進入「用聖靈施洗」
- 從「先知預言」進入「神的兒子親自顯現」
個人領受與交叉討論
保羅的領受
施洗約翰看到聖靈降下到耶穌身上，這邊耶穌帶來新的世紀的角度就是施洗約翰領受到的內容。
我自己的領受是，看見施洗約翰行為的特別之處，居然願意把自己的產業跟跟隨者引導給相對是無名小卒的耶穌，從世界的角度很難理解為什麼會這樣做，但也因此見證了神的作為。
我的回應與延伸
你抓到了一個很珍貴的角度：施洗約翰的「讓位」與「交棒」。
這的確是這段經文最反常識的地方。在當時，施洗約翰已經有大量跟隨者、明確的呼召、甚至可以說是當時最有影響力的屬靈領袖之一。他卻主動把焦點、跟隨者、甚至自己的「產業」都指向一個「還沒開始公開服事」的人。這在人的邏輯裡幾乎是自毀前程，但施洗約翰卻甘心如此，因為他清楚自己只是「為祂預備道路」。
這也讓我想到：真正的謙卑不是說自己很小，而是清楚知道自己與耶穌之間的位份關係。施洗約翰不是不知道自己的影響力，他是知道卻仍然選擇讓位。這才是最難的。
關於「我先前不認識他」
你提到施洗約翰強調「不認識耶穌」，是因為他做的實在很反常理，也展示了他先知領受神預言的自信。
這點很有洞見。施洗約翰當時已經是公認的先知，有自己的門徒、有明確的呼召，卻突然把一切焦點轉向一個「自己都不太認識」的人。這在當時的宗教圈來看，幾乎是自廢武功。他卻敢這樣做，背後的確需要極大的先知性自信——他不是靠眼見或人際關係，而是靠神給他的啟示。
關於「聖靈住在他的身上」
你提到「住在」代表長時間的、要建造也要修剪，是神與我們同在的展現。
「住在」這個詞，在希臘文是 μένω（menō），意思是「持續停留、定居」。這不只是「充滿」或「降臨」，而是長期的內住關係。
這對我們今天的應用其實很有挑戰：
- 如果聖靈只是「經過」或「充滿」，我們可能比較容易接受；
- 但如果是「住在」我們裡面，那就意味著祂會動工、會建造、也會修剪。
你說「建造也要修剪」，我覺得這句很實在。很多時候我們歡迎聖靈的建造（恩賜、服事、亮光），卻比較抗拒祂的修剪（對付老我、改變習慣、破碎某些東西）。
關於「神的兒子」與愛的面向
你說強調「神的兒子」是談信仰積極與愛的面向，這點我很認同。
在約翰福音的脈絡裡，「神的兒子」不只是身份宣告，更帶著「父子關係」的啟示。施洗約翰的最後見證落在這裡，其實是把焦點從「救贖工作」（神的羔羊）轉向「關係本質」（神的兒子）。
這也預告了耶穌之後的教導：祂來不是只為了赦罪，更是為了把人帶進與父神的關係裡。而這個關係的核心，就是愛。
額外亮光與待深入主題
- 「我先前不認識他」這句重複兩次，值得深思：即使是屬靈領袖，也需要聖靈的啟示才能真正認識耶穌。
- 「住在他的身上」這個說法，對我們今天被聖靈充滿的理解有什麼不同？
- 施洗約翰的見證，最後落在「這是神的兒子」，而不是落在「這是神的羔羊」。這中間的順序與重點，是否透露了什麼？
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建立日期：2026-05-25 來源：NLC-GO 每日讀經